1960, 70년대에 이룩한 경제적 발전과 함께 우리나라가 해외로 눈을 돌림에 따라 스페인어권의 중요성이 부각되었고 이에 1984년 서울대학교에 서어서문학과가 신설되었다. 1988년에 대학원이 설치된 이래로 스페인어학, 스페인문학, 중남미문학을 전공하는 많은 수의 석·박사를 배출하였고 학과 소속의 교수와 대학원생들이 우수한 연구 성과를 생산함으로써 국내 스페인어문학 교육과 연구를 선도하는 기관으로 인정받게 되었다. 1989년에 설립된 스페인·중남미 연구소는 그간의 연구 성과를 인정받아 2009년 인문한국(HK)사업의 지원을 받게 됨으로써 라틴아메리카 연구소로 개칭하고 어문학뿐만이 아니라 인류, 지리, 역사, 종교, 정치, 경제 등 다양한 영역으로 연구 범위를 확대하게 되었다.

서어서문학과의 교육목표는 스페인어권 세계의 언어와 문학, 문화에 대한 폭넓은 이해를 통해 우리 문화의 인식 지평을 확대하고 나아가 인간다움의 추구라는 인문학의 근본정신을 구현하는 데 있다. 특히 스페인어권 특유의 독특한 상상력이 빚어낸 다채로운 문화 텍스트에 대한 접근을 통해 삶에 대한 획일적인 시각에서 벗어나 다양한 패러다임을 이해하는 것은 모든 수업의 기본적인 목표가 된다. 스페인어권은 한때 세계사적 변화의 중심무대였으며 오늘날에도 광대한 영토와 인구를 포괄하는 중요한 문화권이다. 또한 스페인어는 전 세계적으로 4억 이상의 인구가 사용하는 국제어로서 경제, 외교, 문화, 예술 등제 분야에서 막대한 중요성을 인정받고 있는 언어이다. 이처럼 이베리아·라틴아메리카 전문 인력에 대한 사회적 수요는 점점 늘어가고 있다. 그럼에도 아직까지 우리나라에서 충분히 교육되고 있지 못한 것이 현실인바 서어서문학과는 국내에서 스페인어권의 언어, 문학, 문화를 교육하는 주도적인 기관이 되고자 한다.

서어서문학과의 연구영역은 크게 스페인어학, 스페인문학 및 문화, 중남미 문학 및 문화 등 세 분야로 구성되어 있다. 스페인어학은 스페인을 비롯하여 세계 30여개 국가에서 사용되고 있는 스페인어를 대상으로 하는 분야로서 언어구조면에서의 접근뿐만 아니라 화용론과 비교언어학에 이르기까지 다양한 관점에서 스페인어를 연구하고 있다. 스페인 문학 및 문화는 중세와 황금세기의 고전 텍스트에서 현대의 문화 텍스트에 이르기까지 스페인의 다양한 문학 및 문화 텍스트를 연구대상으로 하여 스페인 사회의 특수성과 보편성을 탐구한다. 라틴아메리카 문학 및 문화 분야는 멕시코에서 아르헨티나에 이르는 라틴아메리카 지역의 문학, 역사, 문화를 연구한다. 최근에는 스페인어권과 역사적, 문화적, 언어적으로 친연성이 높은 포르투갈어권까지 교육과 연구의 범위를 점차 확대하고 있어 장차 이베리아 반도와 라틴아메리카 전역을 아우르는 광활한 지역을 심층적으로 연구하고 교육하는 학과로의 성장이 기대된다. 이로써 우리나라의 해외 문·사·철 연구가 몇몇 선진국 중심으로 치중되지 않고 균형 잡힌 시각을 갖추는 데 기여하고자 한다.

2002년도에 서울대학교 인문대학원에 개설되어 현재 석·박사과정으로 운영되고 있습니다.
효과적인 공연예술학 연구를 위해 교육과정에는 인문학적 기초 소양을 바탕으로 공연예술과 연관된 이론과 역사 중심의 탐구 과제를 설정하고, 연기론, 연출론 등 실기와 행정, 경영 등의 실천분야와도 협동할 수 있도록 다양한 연구분야를 개설하였습니다. 공연예술 전반의 다양한 현상들을 다루기 위해 정통 연극 뿐 아니라 무용과 음악극 등도 연구 대상에 포함시켜 공연예술을 종합적이고 체계적인 학문으로 정립하는 데 힘쓰고 있습니다. 연극을 비롯한 공연예술은 주요한 문화행위이자 사회현상으로 인류의 역사와 함께 분화 발전되어 왔습니다. 오늘날 연극, 영화, 텔레비전 드라마, 라디오 드라마, 오페라 등 공연예술 영역은 날로 확장 심화되고 있습니다.

대중들의 문화 참여 기회가 확대되면서 문화생활에의 욕구가 커질수록 공연예술의 수요와 중요성도 증대하고, 새로운 정보통신기술의 발달로 인해 공연예술 분야는 전 지구적 규모로 그 관심이 확대되고 있는 추세입니다. 또한 공연예술학은 그 속성상 문학, 철학, 심리학, 미학 및 예술학, 사회학, 문화인류학, 종교학, 언어학, 경영학, 행정학 등과 광범히 연계된 학문분야로서, 영역별 심층 연구와 더불어 학제간의 긴밀한 협동을 필요로 합니다. 공시적이면서도 통시적인 연구영역 및 연구과제를 효과적으로 이해하고 발전시키기 위해 본 과정에서는 기존의 학과체계에서 다루기 어려운 연구 영역들을 개설하여 운영함으로써 학생들은 이를 바탕으로 세분화된 영역에 집중하여 연구주제를 심화시켜 나갈 수 있습니다.

1946년 국립 서울대학교의 창립 시 철학과는 문리과대학에 소속되었으며, 1975년 인문대학과 사회과학대학이 분리되면서 인문대학에 소속되어 오늘에 이르고 있다. 2019년 10월 현재 서울대학교 철학과에는 19명의 전임교수와 89명의 대학원생, 그리고 286명의 학부 전공생(복수전공 및 부전공 포함)이 소속되어 있으며, 그동안 박사 138명, 석사 495명, 학사 1,620명을 배출하였다. 서울대학교 철학과는 현대철학의 제반 분야와 동서양의 철학적 전통들을 폭넓게 연구·교육하고 있다. 서울대학교 철학과 전임 교수진의 연구 주제는 분야별로는 형이상학과 인식론에서 윤리학과 사회철학에 이르기까지, 시대와 지역 및 사조 별로는 고대 그리스와 중국, 인도의 철학에서 현대의 분석철학과 대륙철학에 이르기까지 다양한 영역들을 포괄하고 있다.

동양철학 분야는 크게 유학과 불교로 대분된다. 유학 분야는 선진(先秦)유학과 신유학 영역으로 대분되며, 지역적으로는 중국과 한국의 유학연구에 초점을 맞추고 있다. 내용적으로는 유학의 사상사적 발전은 물론, 유학이 가진 윤리학과 정치철학, 심리철학에 대한 깊은 관련성도 다루고 있다. 불교 분야는 지역적으로 인도불교와 동아시아불교 영역으로 나누어지며, 내용적으로는 불교사상이 시대에 따라 발전시켜 온 여러 이론들을 인식론과 심리철학의 주제와 관련시켜 다루고 있다.

서양고중세철학 분야에서는 플라톤, 아리스토텔레스, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스의 사유를 고찰함으로써 서양철학의 원류를 이루는 철학적 문제들은 무엇이었고 이 문제들이 어떻게 명료한 철학적 논변의 형태로 전개되었는지 다룬다. 서양근대철학 분야에서는 데카르트, 스피노자, 말브랑슈, 라이프니츠로 대표되는 합리주의 사조 및 버클리와 흄의 경험주의 사조 안에서 전개된 고유한 인식론 및 형이상학의 문제들, 칸트와 헤겔을 통해 전개된 독일 근대 철학의 고유한 철학적 사유의 흐름을 심층적으로 다룬다. 서양현대철학 분야에서는 니체와 하이데거, 후설, 아도르노와 하버마스를 비롯해 푸코와 데리다, 들뢰즈 등에 이르기까지 20세기 현대 유럽을 수놓았던 독일과 프랑스 사상가들의 사유를 심도 있게 다루어 실존철학, 현상학, 비판이론, 구조주의, 포스트모더니즘 등의 이름으로 출현하고 발전한 서양현대철학 사조들에 대한 전문적 학술 연구를 주도하고 있다.

분석철학 분야에서는 논리, 존재, 지식을 주제로 삼는 철학 영역인 논리학, 형이상학, 인식론을 활발히 연구하고 있다. 합리적 사고와 추론의 규칙을 탐구하는 논리학 및 언어에 대한 철학적 탐구는 엄밀한 논증을 강조하는 분석철학적 철학 방식의 기초가 된다. 마음의 본성을 탐구하는 심리철학과 과학의 본성을 탐구하는 과학철학이 깊이 있게 연구되고 있으며, 이러한 연구들은 경험과학과의 연계 속에서 이루어지고 있다. 분석철학의 토대를 놓은 프레게, 러셀, 비트겐슈타인에 대한 철학사적 연구도 활발하다.

다양한 실천적 문제들에 합리적으로 대응하기 위한 이론적 토대를 밝히기 위해, 자유, 정의, 행복, 민주주의의 의미와 가치를 연구하고, 공리주의, 자유주의, 공동체주의 등 현대 윤리학·정치철학의 주요 입장들을 살피며, 가치·규범의 본성과 인식 가능성 및 방법에 대한 메타윤리 연구도 수행한다. 또한 과학사 및 과학철학, 인지과학, 서양고전학 협동과정과 정치-경제-철학, 뇌-마음-행동, 고전문헌학 연계전공에 참여하여 여러 분과 학문들과 적극적으로 교류하고 학제적 연구를 선도하고 있다.

서울대학교 철학과는 학부 교양 과정에서 철학의 주요 문제들과 동서양 철학의 대표적 고전들을 소개하고 논의함으로써 서울대학교 학생들이 사회의 각 분야를 선도하는 창의적 인재로 활동하기 위해 필요한 철학적 사고 및 표현력을 기르도록 교육한다. 학부 전공 과정에서는 철학의 각 영역을 심층적으로 개괄하고 철학 고전들을 보다 치밀하고 엄정하게 분석함으로써 관심을 가진 학생들의 이해를 심화하고 전문적 연구로 나아갈 기초를 다진다. 특히 수업에서 학생들이 해당 문제들에 대해 스스로 사고를 전개하고 토론하도록 적극 독려하여, 심층적·반성적, 논리적·비판적, 주체적·창의적, 거시적·통합적 사고력을 배양하도록 지도한다. 또한 다양한 글쓰기를 통해 자신의 사고를 논리적이고 명료하게 표현하도록 연습하여, 졸업 후 진출할 사회 각 분야에서 어렵고 복잡한 문제 해결에 필요한 고도의 추상 능력과 개념 이해력뿐만 아니라 합리적 토론 및 작문 능력도 갖추도록 돕고 있다.

대학원 과정은 동양철학전공과 서양철학전공으로 나뉘어 있으며, 여러 철학 분야의 연구와 교육을 이끌어 갈 학문후속세대의 양성을 목표로 하고 있다. 이를 위해 대학원 세미나와 학위 논문 지도 이외에도 논문 발표 워크숍, 철학사상연구소 콜로키엄, 저명 학자 초청강연, 해외 대학원 연수 등 다양한 학술 활동과 행사를 통해, 세계 학계의 연구 성과를 습득하고 자신의 독창적 기여를 담은 연구를 수행할 능력을 배양하고 있다.

아시아언어문명학부는 일본과 동남아시아, 인도, 서아시아의 4개 지역 언어문명권의 인문학적 기초를 구축하는 것을 목표로 삼아 2012년에 신설되었습니다. 특히 지역연구에 필요한 언어 교육을 바탕으로 문학, 역사, 철학, 종교, 예술 등 다양한 인문학 분야의 교육과 연구가 총합적으로 이루어지는 학부를 지향하며 아울러 이를 통해 사회과학적 지역학 연구에도 인문학적 기초를 제공하고자 합니다.

서울대학교에서 인문학의 지역적 범위는 한국 외에 중국과 구미의 주요 국가에 한정되어 있었습니다. 이로 인해 서아시아, 남아시아(인도), 동남아시아, 일본, 아프리카 등 세계문명사적으로 주요한 지역들이 누락되어 있었으며, 인문학의 지역적 시야는 특정 지역에 편중될 수밖에 없었습니다. 아시아언어문명학부는 현행 인문학 교육의 지역적 왜곡을 시정, 극복하기 위한 노력의 일환으로 우선 아시아 4개 지역의 인문 전통에 대한 교육 단위를 운영함으로써 세계를 아우르는 인문학의 지역적 시야를 확보하고자 합니다.

또한 아시아언어문명학부는 기존의 어문학 단위와 역사학, 철학 단위로 나뉘어진 구성을 넘어서서 여러 학문 간의 소통을 추구하고자 합니다. 언어와 문학에만 치우치지 않고 학문 간의 벽을 넘어 문학, 언어학, 역사, 철학, 종교, 예술 등이 한자리에서 만나는 융합적인 교육과 연구를 지향하고자 합니다. 오늘날의 학문은 하나의 분야에만 한정되지 않고 다양한 여러 분야 간에 소통하고 협력하는 학제적 시각과 방법론이 더욱 중요시되고 있으며, 이를 연구뿐 아니라 교육 단계에서도 적극적으로 적용할 필요성이 대두되고 있습니다. 아시아언어문명학부라는 통합적 성격의 단위를 운영함으로써 학생들이 특정 분야에 얽매이지 않고 해당 지역을 대상으로 인문학의 범위 내에서, 또 사회과학 단위들과 연계하여 자유롭게 학습하고 자신의 전공을 개발하며, 교육뿐 아니라 장차 연구에서도 경계를 넘어 새로운 지식을 창출하는 인문학 모델을 개발하고자 합니다.

무엇보다도, 인문대학에서 활발히 이루어지고 있는 서구 문명에 대한 연구 활동과 성과를 적극적으로 활용함으로써 아시아 안에 갇히지 않고 세계 속에서 아시아를 조명하고 구명하는 데 노력을 기울이고자 합니다. 동과 서를 아우르는 상보(相補) 상생(相生)을 추구하면서도 서구권 전통의 시각과 학풍에 종속되지 않고 아시아 전통 내에서 나름의 주체적인 시각과 문제의식, 방법론으로 연구를 개발하고 추진하는 데 기여하고자 합니다.

아시아언어문명학부는 인문학의 국제적 경쟁력을 강화하고 본교가 추구하는 국제화의 토대를 구축하는 데 적극적으로 기여하고자 합니다. 이를 위해 세계의 다양한 지역들에 대한 피상적 현실 이해를 넘어서서 그 배경의 문명전통에 대한 심도 있는 지식과 공감능력을 지닌 학생을 배출하고자 합니다.

광복 이후 1946년 경성대학 법문학부에 한국 최초의 언어학과로 설치되었다. 이어 언어학과는 서울대학교 문리과대학에 귀속되어 동숭동 시대를 지냈으며, 이후 서울대학교 종합화 계획에 따라 1975년 인문대학이 신설되어 인문대학 언어학과로 오늘에 이르고 있다. 언어학과는 한국 언어학의 총 본산으로 오랜 학문적 전통과 우수한 교수진을 바탕으로 한국의 언어학계를 선도하며, 세계 유수의 언어학과와 어깨를 나란히 연구와 교육에 정진해 왔다.

언어학과는 언어학 분야의 우수 인재를 양성하는 데에 그 기본 목표를 두고 있다. 언어를 과학적으로 연구하는 언어학은 전통적으로 인류 문화 연구에 필수적인 분야로 인식되어 왔으며, 현대 언어학은 인간 정신의 본질을 밝히는 데에 크게 공헌하고 있다. 현대 정보화 시대에 인류 최고의 정보 체계인 인간 언어에 대한 다양한 학제적 관심이 증가하고 있으며, 이와 함께 인공지능(AI) 발전을 위한 빅데이터의 처리 기술 개발에 언어학이 핵심적 역할을 담당한다. 서울대학교 언어학과는 전통적인 언어학 분야와 함께 다양한 현대 언어 이론과 여러 응용 분야를 연구하고 교육하며 훌륭한 언어학자들과 사회 발전에 필수적인 인재들을 배출해 왔다.

언어학과에는 학사 과정과 함께 대학원의 석사과정, 박사과정, 석사박사통합과정을 운영하며, 학사와 석사 과정을 묶어서 학사석사연계과정도 운영하고 있다. 언어학과의 연구와 교육은 크게 네 분야로 나뉜다. (1) 언어의 소리 연구(음성학, 음운론), (2) 언어의 변화 연구(역사비교언어학), (3) 문장의 구조와 의미 연구(통사론, 의미론, 화용론), 그리고 (4) 언어의 컴퓨터 처리 연구(컴퓨터언어학). 언어의 소리에 대한 연구는 말소리의 생성과 지각을 다루는 조음음성학과 실험음성학, 그리고 말소리에 관한 지식을 설명하는 음운론이 포함된다. 언어의 변화를 연구하는 역사비교언어학은 언어의 계통적 변화 양상, 언어와 방언의 유형과 접촉에 대한 연구가 포함되며, 특히 서울대 언어학과에서는 한국어 및 알타이 제어에 대한 체계적이고 심도 깊은 연구와 교육이 이루어지고 있다. 언어의 구조와 의미에 관한 연구에서, 통사론은 문장 내의 단어 결합 원리를 밝히며, 의미론과 화용론은 단어들의 의미와 그 결합 양상을 설명하고 나아가 문장들이 연쇄되어 담화를 만들어 가는 원리를 탐구한다. 컴퓨터언어학 분야는 텍스트의 전산 처리(정보 추출, 저장, 활용 등)와 음성 합성과 음성 인식 기술 연구가 포함되며, 최근에는 빅데이터에서의 기계학습 방법론(딥러닝)이 활발하게 다루어지고 있다.

언어는 인간에게 고유한 고도의 복합 소통체계로서 인간의 이해를 위한 핵심적인 창구를 제공하며, 언어학은 현대 인문학의 핵심 영역을 차지하고 있다. 언어는 인간의 삶 전체에 걸쳐 지대한 역할을 수행하므로, 인간 언어에 대한 연구는 다양한 인접 학문 분야와 융합된다. 인간의 언어와 정신 활동을 묶어 연구하는 심리언어학, 언어와 사회 구조의 상호 작용을 연구하는 사회언어학, 아동의 언어습득 양상, 다언어 사회에서의 이중언어 사용 양상, 언어의 생물학적 기제와 언어 장애를 연구하는 신경언어학 및 언어병리학 등이 언어학과의 교과과정에 포함된다. 또한 언어학과는 현대 언어학의 다양한 심리학적, 신경학적 실험 연구(실험언어학)를 수행하고 교육하는 교수진을 갖추고 있으며, 실험 연구에 필요한 통계 분석 교과목도 제공하고 있다. 이와 같이 언어학은 인접 학문분야와 긴밀한 관계를 이루고 있으며, 인지과학이라 불리는 융복합 분야(언어학, 인공지능, 심리학, 신경과학, 철학)에서도 주요한 위치를 차지한다. 언어학과에는 전공 교과목 외에도 현대 언어학의 기초를 소개하는 교양 과목들과, 이태리어, 핀란드어, 스와힐리어, 몽골어, 히브리어, 만주어 등을 포함한 외국어 강좌들도 제공된다.

미학은 미와 예술, 그리고 그것을 가능하게 하는 인간적인 특성과 사회‧문화적 요소들을 이론적으로 탐구한다. 철학적 방법론을 주로 사용하지만, 역사적, 심리학적, 사회학적 방법론을 동원하기도 한다. 이를 통해 궁극적으로 인간의 가치와 삶의 의미를 성찰하고 문화와 세계를 다양한 각도에서 조망해 본다는 점에서 인문학의 다른 영역들과 공통의 학문적 목표를 갖는다.

‘미학과’라는 명칭이 붙은 국내 유일한 학과인 서울대학교 미학과는 1946년 국립서울대학교의 창립과 함께 문리과대학의 소속학과로 창설되었으며 1975년 서울대학교가 관악으로 이전하면서 인문대학에 소속되어 현재에 이른다.

예술적 감성의 자유로움과 철학적 사유의 엄밀함이 조화를 이루는 학문적 특성처럼, 미학과는 이성과 감성이 조화되고 인문학적 성찰의 능력을 갖춘 인재를 길러낸다는 교육 목표를 가진다. 이를 위해 학부와 대학원 과정의 다양한 교과목들을 통해 미와 예술과 관련된 현상들의 본질과 특성을 사유하고 미술, 음악, 연극, 무용, 영화, 사진 등 여러 예술 장르의 성격을 이해할 수 있는 기회를 제공한다. 같은 목표 하에 미학과는 서울대 전체 학생들을 대상으로 다양하고 흥미 있는 교양 교과목들을 개발하여 제공하고 있으며, 미술경영학 협동과정, 공연예술학 협동과정 등의 대학원 협동과정에도 적극적으로 참여하고 있다.

이러한 교육을 가능하게하기 위한 미학과의 연구 영역으로는 순수 미학 사상 및 예술 철학을 탐구하는 미학 이론 분야와 개별 예술 장르에 대한 이론적 탐구와 비평적 성찰을 시도하는 예술 이론 분야가 있다. 미학 이론 분야에는 한국과 중국을 중심으로 한 동양 미학 사상, 서양 고전과 근대의 미학 사상, 다양한 현대 미학 이론들 및 예술사회학 이론들에 대한 탐구가 포함되며 예술 이론 분야에는 미술 미학, 음악 미학, 영상 미학 등이 포함된다.

미학과는 동서양 미학 연구의 국내 총본산으로 많은 미학자와 문화예술 전문가 등을 배출하였으며, 미학과 주도로 창립한 한국미학회와 그 학술지인 『미학』은 국내 미학 연구 발전에 큰 기여를 하고 있다. 또한 많은 졸업생들이 본 학과의 교육을 기초로 문화예술 행정, 언론, 대중매체 분야로 진출하여 출중한 능력을 발휘하고 있다.

인지과학은 인간의 마음(mind) 또는 인지(cognition)를 연구 대상으로 하는 학문 분야로서, 새로운 학제간의 기초과학이며, 인지심리학, 언어학, 철학, 컴퓨터과학 및 신경과학의 기여를 바탕으로 하는 종합적 학문 분야이다.

금세기에 있어 가장 큰 학문적 변혁은 이전까지 엄격하게 구별해 온 인문과학, 사회과학, 자연과학의 분류체계가 무너지면서 인지과학이란 새로운 학제적인(interdisciplinary) 분야가 등장했다는 사실이다. 특히 심리학, 언어학, 철학, 인공지능학, 신경과학 등을 연구하는 학자들은 서로가 궁극적으로 지향하는 바가 인간의 마음(mind)의 본질을 밝혀내는 것이라는 점에서 착안하여 상호 보완적인 연구방법을 채택해왔다. 수학자인 튜링의 ‘튜링기계’이론과 같은 철학과 수학에서의 형식이론과 계산이론의 발달, 폰 노이만 등이 중심이 된 디지털 컴퓨터의 발달, 매칼러크와 피츠의 논리 기계로서의 두뇌에 대한 이론, 위너의 인공 두뇌학이론, 그리고 촘스키의 언어이론과 인지심리학적 실험결과들, 두뇌 손상자들에 관한 신경과학적인 연구 등이 인지과학이라는 학제적인 분야의 개척에 큰 영향을 미쳤다. 1950년대 중반에 들어서 이러한 학문경향은 인지과학이라는 새로운 과학적 패러다임을 탄생시켰고, 1960년대에 좀 더 그 체제를 다듬어서 1970년대에 공식적인 형태를 갖추었다. 그리고 1980년대의 정착기를 거쳐 현재 더욱 활발한 연구가 진행되고 있다.

협동과정 인지과학 전공은 이러한 새로운 학문 영역을 개척하고 활용할 인적 자원을 양성함과 동시에 이러한 연구 활동의 구심점을 이루어 감으로써 시대의 요청에 맞는 인지과학 연구와 교육의 중심체가 될 것을 목적으로 한다. 1995년 대학원 과정으로 신설되어 그해 가을 학기부터 자체적인 강의가 개설되기 시작하였으며, 1996학년도 봄 학기에 최초로 석사과정 학생 4명과 박사과정 학생 2명이 입학하였다. 2019년 현재 협동과정 인지과학 전공은 33명의 겸무 교수와 50명의 재학생이 있으며, 여러 가지 배경과 전공의 교수, 학생들이 모여 인지과학이라는 하나의 주제에 대해 다양한 시각, 서로 다른 방법론을 통해 연구하고 있다.

인지과학은 학문적 태생이 융합 학문이기 때문에, 인지과학을 연구하는 것은 자연스레 팀 스포츠(team sports)가 될 수밖에 없다. 인간의 마음이라는 하나의 주제에 대해 다양한 시각과 방법론을 사용한 연구는, 여러 학문의 전공자가 모여 있을 때보다 쉽게 발현될 수 있다. 이러한 전공적 특성에 잘 부합하여, 협동과정 인지과학 전공은 인지과학의 주요 구성 학문인 철학, 심리학, 언어학, 컴퓨터공학, 신경과학 전공의 겸무 교수진들로 구성되어있을 뿐 아니라, HCI, 산업공학, 데이터 과학, 자연 언어 처리(NLP), 음성인식, 음향분석 등 다양한 응용 학문의 교수들도 포함하고 있다. 마찬가지로 학생들의 출신 또한 주요 구성 학문인 5개 전공 외에도, 교육학, 어문학, 디자인 등 다양한 전공으로 구성되어 있다. 이러한 학과 구성원들의 성격 덕분에 인지과학 전공에서의 연구는 자연스레 멜팅팟(melting-pot) 또는, 샐러드 볼(salad-bowl)과 같이 복합적이고 융합적인 성격을 띠게 된다. 다양한 출신들의 구성원들이 함께하는 인지과학 전공에서는 협동과정(Interdisciplinary program)이라는 이름에 걸맞은 학업과 연구가 진행되고 있다.

인지과학을 전공한 전문 인력에 대한 수요는 정보화시대를 맞아 점차 증가 일로에 있다. 인지과학은 IT(information technology), BT(Bio technology), NT(Nano technology)와 더불어 CT(Cognitive technology)로 일컬어지며 미래 기술 트렌드의 핵심으로 부상하고 있다. 따라서 협동과정 인지과학 전공은 이러한 시대의 흐름에 발맞추어 창의적인 융합 학문 인재를 양성하는 교육 및 연구 기관으로 나아가고자 한다.

독어독문학과는 1946년 국립 서울대학교의 창립과 더불어 문리과 대학의 소속 학과로 창설되었고, 1975년 서울대학교가 관악캠퍼스로 이전하면서 인문대학에 소속되어 오늘날에 이르고 있다. 독어독문학과는 학과 개설 이래로 우리나라 독어독문학 연구의 중심으로서 다수의 우수한 학자들을 배출하였으며, 졸업생들은 다양한 분야에서 사회의 뛰어난 역군으로 활약하고 있다. 최근에는 베를린자유대학교, 베를린훔볼트대학교, 뮌헨대학교, 본대학교 등 독일의 자매대학들과 활발한 상호 교류를 통해 세계적인 수준의 교육 및 연구기관으로 발전하고 있다.

독어독문학과는 독일어와 독일문학의 연구를 통해 독일, 오스트리아, 스위스 등 독일어권 국가들의 문화 수용과 인문학의 발전에 기여하고, 궁극적으로는 우리 문화의 발전에 기여하는 것을 목표로 하고 있다. 이러한 목표 아래, 한편으로는 훌륭한 학문적 자질을 갖춘 독어독문학자 및 문화계에서 활약할 유능한 인재들을 양성하고, 다른 한편으로는 인문학적 소양과 함께 수준 높은 외국어 능력을 갖춘 국제화 시대의 사회인을 배출하는데 주력한다. 이를 위해 독어독문학과는 멀티미디어 및 시청각 매체를 이용하여 질 높은 어학교육을 실시하고, 독어학, 독문학, 독일문화학 등의 학문분야에 대한 교육 및 탐구에 힘쓰고 있다.

독어독문학과는 크게 독어학 전공과 독문학 전공의 두 분야로 구성되어 있다. 독어학 전공은 독일어의 유래와 변화를 비롯하여 독일어의 발음, 구조와 의미 그리고 독일어의 사용과 관련된 현상들을 탐구한다. 독문학 전공은 중세에서 현대에 이르기까지의 독일문학, 특히 괴테, 실러, 카프카, 토마스 만, 헤르만 헤세, 브레히트, 귄터 그라스, 크리스타 볼프 등 수많은 독일어권 대표 작가들의 작품을 강독하고 분석함으로써 독일문학의 특성을 파악하고 독일어권 국가들의 문화와 정신세계를 탐구한다. 또한 독일어권 국가들의 정치, 경제, 역사, 사회 등을 이해하는데 도움이되는 다양한 지식과 정보를 수집, 활용할 수 있도록 독일학 분야에 대해서도 연구한다.

중어중문학과의 역사는 해방 전 근대적 고등교육의 시작이라고 일컬어지는 경성제국대학 법문학부가 창설되던 1926년으로 거슬러 올라간다. 당시에 ‘지나문학과(支那文學科)’라는 이름으로 개설이 되었고 해방이 되던 1945년까지 소수의 인재가 배출되었다. 우리나라에서는 과거에 우리 문화가 한자문화권 안에서 성장해 온 데다 문화와 학술의 기록이 거의 대부분 한자에 의존하고 있었던 까닭에 중국문학과 한국문학을 엄격하게 구분하거나 중국문학을 외국문학으로 여기지 않은 상황이었다. 근대문학이 시작되고 우리의 글로 문학작품을 창작하게 된 후부터 중국문학을 외국문학으로 인식하기 시작했다.

1946년 서울대학교가 개교할 때 중어중문학과는 문리과대학 문학부에 소속되어 동숭동 캠퍼스에서 강의를 시작하면서 우리나라 중국어문학 연구의 초석을 다질 수 있는 교수진을 갖추게 되었다. 그러나 1950년 한국전쟁의 불길이 한반도를 휩쓸면서 중어중문학과도 큰 시련을 맞았다. 대학은 폐쇄되었고 이듬해에는 피난지인 부산에서 학교 문을 다시 열었다. 1953년 정전협정이 체결되어 서울로 돌아오고 난 이후 교수진이 재정비되었고 교과목도 다양해져서 문학비평과 희곡, 선진(先秦)문학과 詩, 詞, 소설과 현대문학 분야의 과목이 개설되었다.

1949년에 중국에서는 중화인민공화국 정부가 수립되고 이듬해 한국전쟁이 발발하면서 우리나라와 중국과의 교류가 완전히 단절되었기에 1949년 이후 중국 내에서의 학술 연구 동태는 알기 힘들었다. 1950년대 중반부터 타이완(臺灣)의 학계가 정비되면서 타이완과의 학술교류가 시작되었고, 1975년에 서울대학교 종합화에 의해 문리과대학이 인문대학과 사회대학, 자연과학대학으로 분리되고, 교양과정부가 해체되면서 인문대학 중어중문학과로 통합되어 본 학과 교수의 수가 확충되었다.

1980년대에 들어서면서 비공식이었지만 중국과의 교류가 시작되었고, 중국의 학술서적이 우리나라에 유입되면서 지난 30여 년간 중국에서 이뤄졌던 학문성과를 일부나마 살펴볼 수 있게 되었다. 1980년대 이후 교수진이 더욱 확충되고 연구분야도 세분화되었고 그 이후 중국 소설, 중국 시가, 중국 산문, 중국희곡, 중국현대문학, 중국고대어학, 중국학술사상, 중국고대문헌학, 중국어어법, 중국어음성학, 한중비교문학, 중국문화 등 연구 분야가 세분화되었다.

중어중문학과는 높은 수준의 중국어와 한문 실력을 배양하여 중국의 언어와 문학을 폭넓게 연구하고, 한자문화권의 문화를 계승, 발전시켜 나갈 인재를 양성하는 것을 목표로 삼고 있다. 중어중문학과의 전공과정은 중국 문화의 이해를 위한 교육과정도 개설되어 있지만 크게 중국문학과 중국 언어학의 두 분야로 대별된다. 문학분야는 시, 소설, 산문, 희곡, 사곡, 고전문예이론, 현대문학, 중국학술사, 중국문화 등으로 세분되며, 언어학 분야에는 문법(통사론, 형태론), 음성음운론, 문자학, 방언학, 중국어교육, 중국문헌학, 경학 등이 포함된다.

중국은 우리와 같은 문명권에 속해 있으면서 수천 년에 걸쳐 밀접한 문화 교류를 이어 온 이웃이기도 하다. 중국에 대한 이해는 오늘과 내일의 국가 성패를 좌우할 관건이 되었으며, 졸업생들은 세계 최고의 역사와 규모를 지난 중국의 문학과 언어에 대한 심도 있는 이해를 바탕으로 학계뿐만 아니라 재계, 언론계 등 다양한 분야에서 중추적인 역할을 담당하는 인재로 성장해 나가고 있다.

기록학은 (1) 한국의 기록유산을 보존, 발굴, 평가, 정리하고, (2) 국가기관 과 공공기관 및 민간기관의 운영 과정에서 생산되는 각종 기록물을 체계적으로 수집, 보존, 관리하며, (3) 기록 관리학을 연구하고 교육하는 전문인력을 양성하는 것을 목표로 하여 2001년에 신설되었다. 현재 대학원 석사과정을 개설하여 운영하고 있다.

기록학은 단순히 기록물의 보존 관리 전문가를 양성하는 것을 목적으로 하지 않는다. 훌륭한 기록물 관리자가 되기 위해서는 단순히 문서를수집, 정리, 배열, 보관하는 기술적 능력만이 아니라 문서의 역사적, 현재적 의미를 파악하고 이를 선별, 분류하고 평가해야하며, 아울러 역사학을 비롯한 학문연구에 활용할 수 있도록 제공(열람, 전시)할 수 있는 전문적이고도 종합적인 학식과 안목이 필요하다. 또한 사회 각 분야에서 생산되는 전문적이고 세분화된 지식과 정보가 인접 영역에서도 긴요하게 사용될 수 있을 때 진정한 가치를 지닐 수 있기 때문에 새로운 정보통신기술의 성과를 본 연구 영역에서도 효율적으로 활용할 수 있는 전문적인 능력도 갖추고 있어야 한다.

이를 위해 본 과정에서는 행정, 법률학, 역사학, 문헌정보학을 포함한 인문학, 사회과학 분야의 지식, 현대 정보화 사회에 필요한 컴퓨터 활용 능력 등 다양한 분야의 지식을 습득할 수 있는 교육과정을 개설하고 있다. 학생들은 한국국가기록연구원의 세미나에 참석하고, 국내외의 각급 기록관리 기관에 대한 현장 실습 및 연수에 참여하여 전문적이고 체계적인 실무과정을 경험할 수 있는 기회를 얻고 있다.

서양고전학 협동과정은 1991년 3월 서울대학교 최초의 대학원 협동과정으로 설치되었다. 서울대학교 내에서 서양 고전과 관계된 연구를 수행하는 교수들이 주축이 되어 과정을 설립했다. 초창기 수업은 주로 철학과 이태수 교수와 중앙대학교 독어독문학과에 재직 중이던 유 군더르트(Irmgard Yu-Gundert) 교수에 의해 이루어졌다. 유 군더르트 교수는 독일 하이델베르크 대학에서 헤시오도스에 관한 논문으로 박사학위를 받은 고전학자로 정년을 넘어 70세가 되던 2011년까지 20년 동안 협동과정에 출강하면서 모든 장르의 고전 그리스 문헌을 다루었다. 과정 설립 이후 계속해서 고전 그리스 문학을 담당함으로써 초창기에 배출된 석사학위논문 주제들에 강한 영감을 주었다. 현재 인문대학 영문학과, 철학과, 미학과, 서양사학과, 사범대학 역사교육과, 사회대학 정치외교학부의 교수들이 겸무교수로 과정을 운영하고 있다. 현재 매년 1~3명의 석사과정생을 선발하고 있으며 1994년부터 매년 1명 정원의 박사과정을 운영하고 있다. 고전 그리스와 로마에 대한 연구는 철학과 문학, 역사, 법학 등 다양한 분야에서 연구되고 있었지만, 각 분야의 좁은 전문성을 넘어서서 서로의 통찰을 공유하고 협업함으로써 보다 큰 이해에 도달하는 것이 이 연구분야에 적합한 연구 및 교육방식이라는 생각이 협동과정의 설립부터 지금까지 교과과정을 운영하는 원리로 작동하고 있다.

서양고전학 협동과정은 크게 고전 그리스어의 산문과 운문, 라틴어 산문과 운문이라는 네 분야로 나누어 각 분야의 고전들을 수준에 맞게 소화하는 것을 운영의 기본원리로 삼고 있다. 물론 논문은 고전 그리스 분야 혹은 라틴 분야에서 주제를 선택하여 작성하지만, 두 고전어를 모두 협동과정 졸업생에게 기대되는 수준으로 소화하는 것이 교육목표 중 하나이다. 석사과정 논문제출자격시험이나 박사과정 논문제출자격시험도 이 네 분야의 고전 중 각 수준에 맞는 고전을 택하여 사전 없이 정확히 번역할 수 있는 수준에 도달했는지를 점검하는 절차이다. 호메로스, 헤시오도스 같은 그리스 서사시, 소포클레스, 에우리피데스와 같은 그리스 비극, 플라폰, 크세노폰, 이소크라테스와 같은 그리스 철학 산문, 헤로도토스, 투키디데스와 같은 그리스 역사 산문 등이 과정 중 소화하는 텍스트들이며, 베르길리우스, 오비디우스, 호라티우스와 같은 라틴 운문 장르의 고전, 또 카이사르, 키케로, 리비우스, 세네카, 타키투스와 같은 라틴 산문의 고전들을 과정 중 소화하게 된다.

고전 그리스와 로마가 달성한 인간과 세계에 대한 이해가 서양 문명의 근본을 형성한다는 주장은 강조점의 차이에도 불구하고 널리 받아들여지는 생각이다. 자유, 정의, 선, 아름다움, 민주주의, 법, 공동체, 제국에 이르기까지 당대 최고의 경험들을 인문적으로 반성한 결과는 이후 전통 속에서 언제나 새롭게 소화하고 대결해야 하는 정신적 자산이 되었다. 그런 의미에서 고전에 대한 이해는 우리의 인문적 사유가 애초에 왜 그런 방향으로 향하게 되었는지, 지금도 그렇게 생각하는 것이 옳은지에 관심을 가진 모든 사람이 외면할 수 없는 지적 과제이다. 서양고전학 협동과정은 근본적으로 이 통찰에 동의하면서 그러한 과제는 번역으로 고전에 접근할 때보다 원전의 독해라는 어려운 길을 통해 접근할 때 훨씬 적확하게 수행된다는 신념을 가지고 있다. 소중한 인류의 인문적 자산에 한국어를 모국어로 하는 보다 많은 사람들이 접근할 수 있도록 고전어의 습득이라는 험난한 길을 가는 소수의 전문가가 필요하고, 바로 그런 소수의 전문가들을 길러내는 것을 서양고전학 협동과정은 자신의 교육목표로 삼고 있는 것이다.

협동과정이 정한 소정의 과정을 이수하면 자신이 관심을 갖는 분야의 고전을 한국어로 번역하거나, 고전 그리스어 및 라틴어를 초급부터 가르칠 수 있는 교사가 될 수 있으며, 자신의 심화전공에 따라 현재 학부 교양과목으로 제공되고 있는 <그리스비극>, <그리스 로마 신화>, <고대 그리스 로마 문학의 세계> 등을 가르칠 수 있다.

노어노문학과는 1946년 국립 서울대학교의 창립과 함께 문리과대학에 소속된 학과로 창설되었으나 여러 가지 사회적인 사정으로 1949년 폐과 되었다. 1980년대에 접어들면서 탈냉전적인 분위기가 형성되고 또 국제사회에서 한국의 국가적 위상이 점차 높아지면서 러시아를 비롯한 사회주의권 국가들과의 직접적인 교류가 가능하게 되었고, 이에 따라 이들 국가들에 대한 학문적인 연구의 필요성도 증대되었다. 1984년에 노어노문학과가 새로이 출범하게 된 것은 이러한 필요성에 부응하는 것이었던 바이다. 이후 1988년에 석사과정이, 1991년에 박사과정이 만들어졌고 지금까지 많은 노어노문학 연구자를 배출해왔으며 한국의 노어노문학 연구와 교육의 중심지 역할을 해 오고 있다.

노어노문학과에서는 러시아의 언어와 문학, 나아가 러시아의 사회문화 전반에 대한 체계적인 지식을 바탕으로 러시아와 관련된 제 분야에서 활약할 수 있는 연구자 및 전문 인력을 양성하고 있다. 이와 같은 교육 목적을 달성함에 있어 자유로운 러시아어 구사력의 배양은 필수적인 전제이다. 본 학과에서는 기초과정에서부터 고급과정에 이르는 단계별 문법교육과 아울러 다양한 회화 프로그램을 제공하고 있으며, 보다 효율적인 러시아어 학습법의 개발과 전수를 위해 러시아어학 전공 교수들과 러시아인 초빙교수가 진력하고 있다.
또한 러시아어에 대해 학술적 흥미를 갖고 있는 학생들에게는 일반언어학 및 역사언어학의 다양한 방법론을 통한 러시아어학 연구의 기초를 제공하고 있기도 하다. 19세기에서 오늘날에 이르기까지 러시아 문학은 세계 문학에 지대한 영향을 미치면서 서구는 물론 인류 정신문화의 거대한 한 축을 이루어왔다. 노어노문학과에서는 이러한 러시아 문학과 문호들의 창작세계를 시대별, 장르별, 작가별로 조망하는 다양한 교과목들을 운영하고 있다. 또한 서구 문학의 큰 틀 속에서 러시아 문학이 차지하는 비중과 의의를 밝히고, 가깝게는 한국근대문학 형성 과정에서 러시아 문학이 미쳤던 영향 관계를 탐색함으로써 학생들의 학제적 사고를 자극하는 것도 본 학과에서 각별히 의미를 두고 있는 부분이다.

미처 개발되지 않은 엄청난 자원과 정치 경제적 잠재력을 가지고 있으며 장차 통일 한국과 국경을 접하게 될 러시아의 지정학적 중요성을 감안할 때, 이 지역 관련 전문가의 수요는 무궁무진하다고 할 것이다. 노어노문학과는 미래의 한러관계에서 중추적인 역할을 담당하게 될 고급 인력을 양성하고자 학생들에게 직접 러시아에서 공부하며 문화를 접할 기회들을 제공하고 있다. 1995년 모스크바 국립대학 어문학부와 서울대학교 노어노문학과 사이에 체결된 교환 학생 프로그램에 따라, 매년 세 명의 학생이 모스크바에 방문하여 일 년 동안 연수할 수 있는 기회가 주어지고 있다.

과 학생회는 조직 활동을 통해 자치가 무엇이며, 정치가 무엇인지를 적극적으로 체험한다. 1998년 외국어 연극제를 위해서 창단된 러시아어 연극집단 ‘에르떼수스’는 현재까지 매년 외국어 연극제에 러시아어 연극을 출품하며 왕성한 활동을 이어가고 있다. 탁월한 작품 해석력과 배우들의 뛰어난 연기력, 그리고 항상 새로움을 추구하는 실험 정신으로 좋은 평가를 받고 있다. 그 밖에도 학생들은 여성주의 학회 ‘누이누리’ 등 여러 가지 소모임을 결성하여 활동하고 있다.

본 학과를 졸업한 동문들은 사회 각계에 진출하여 선도적인 역할을 담당하고 있다. 국내 러시아 관련 학과가 설치된 대학의 상당수 교수들이 본 학과 출신이며, 그 밖에도 많은 동문들이 뛰어난 어학적 소양과 러시아 사회문화 전반에 걸친 안목을 토대로 외교, 언론, 무역, 정보, 행정, 법조, 항공 등 다양한 분야에서 러시아 관련 최고 전문가들로서 활약하고 있다.

서울대학교 인문대학의 국사학과・동양사학과・서양사학과(이하 ‘삼사과’)는 2023학년도부터 역사학부 신설을 통해 학부과정을 통합하기로 했다. 

1969년 사학과의 분할로 성립한 삼사과는 지난 50여 년간 한국 사회 및 서울대학교의 성장・발전에 발맞추어 각각의 교육・연구 영역에서 괄목할 만한 성취를 이루었다. 그러나 글로벌화가 급속히 진전되고 대학 안팎의 환경이 급변하기 시작한 2000년대에 접어들면서 삼사과 통합의 필요성이 제기되었다. 삼사과 분할 체제로는 전통적 분과 학문의 경계가 무너지고 새로운 학문 분야가 총생하는 시대적 변화에 제대로 대응하기 어렵다는 위기의식이 있었기 때문이다.

삼사과 안팎의 현실적인 여건이 여의치 않아 통합 논의가 오랫동안 결실을 맺지 못했지만, 최근 들어 위기의식의 심화와 현실 여건의 변화, 인문대학 여러 학과(부)와 학장단, 그리고 대학본부와 입학본부 등의 지지와 도움에 힘입어 삼사과 통합이라는 숙원을 실현하게 되었다.

고고미술사학과는 1961년 서울대학교 문리과 대학 내에 고고인류학과로 개설되었다가 1975년 고고학과와 인류학과가 분리되면서 인문대학 고고학과로 개편되었다. 1982년 다시 고고미술사학과로 개편되었으며 2009년 2학기 고고학과 미술사학 전공으로 전공이 분리되어 현재 고고미술사학과는 1학과 2전공 체제로 운영되고 있다. 고고미술사학과는 고고학과 미술사 양 분야에서 국내·외 연구를 선도해 왔으며 지금까지 학과에서 배출된 많은 연구자들이 국내 뿐 만 아니라 해외의 주요 대학에서 연구 활동을 활발히 수행하고 있다.

고고미술사학과의 고고학 전공은 크게 구석기 시대, 신석기 시대, 그리고 청동기 시대 등 선사시대와 원삼국 및 삼국시대 등을 포괄하는 역사시대의 다양한 물질문화와 문화변동과정에 대한 연구를 담당하고 있다. 최근에는 고려와 조선을 포함한 중세 및 근세시기의 물질문화도 주요 연구 대상이 되어 활발히 연구가 진행되고 있다. 아울러 동·식물 자료 및 토양, 그리고 고인류 유전체 분석 등 자연과학적 방법도 고고학 연구에 도입되어 주목할 만한 연구 성과를 내고 있다. 한편 박물관학과 문화유산관리 분야도 고고학 전공의 주요 연계 분야이다. 고고미술사학과의 미술사학 전공은 한국미술사와 중국, 일본, 인도, 중앙아시아, 동남아시아 미술을 대상으로 한 동양미술사, 그리고 고대에서 현대까지 전 시기에 걸친 서양미술사를 모두 포괄하고 있다. 현재 회화, 조각, 공예, 건축 등 다양한 분야를 세부 전공으로 하여 미술과 역사, 미술과 사회, 미술과 문화를 폭넓게 다루는 강의와 연구가 이루어지고 있다. 최근에는 작가와 작품 중심의 전통적인 미술사의 영역을 넘어 시각문화, 물질문화를 연구대상으로 삼아 미술사의 학문적 범주가 확장 되가는 추세이다.

고고미술사학과 졸업생들은 대학원을 졸업하고 현재 대학교수로 강의와 연구 활동을 하고 있으며 또한 국립중앙박물관, 문화재청, 국립문화재연구소, 국립현대미술관, 기타 공사립 박물관과 미술관에서 학예연구원으로 활동하고 있다. 그 밖에 대기업, 국립기관, 언론기관, 출판사, 문화콘텐츠 사업을 담당하는 기관 등 다양한 사회분야에서 활발하게 활동하고 있다. 경제발전에 따라 문화의 중요성이 커짐에 따라 고고학과 미술사학 분야의 전문 인력에 대한 수요가 높아지고 있어 졸업 후 밝은 전망이 기대된다.

근대 학문의 한 분과인 종교학이 한국 대학에서 시작된 것은 경성제국대학 법문학부에 종교 전공이 설치된 1926년으로 거슬러 올라갑니다. 그리고 해방 후 1946년 국립 서울대학교의 설립과 함께 문리과대학에 당시로서는 전국 유일의 종교학과가 창설되었고, 이후 인문대학 소속 종교학과로서 현재에 이르고 있습니다.
서울대학교 종교학과는 한국 종교학의 요람으로서 다양한 종교 전통과 현상에 대한 이론적 탐구와 성찰을 통해 인류의 종교 문화에 대한 깊이 있는 이해와 담론의 장을 열어 왔습니다. 종교학과는 세계적인 수준의 종교학 연구와 전문 교육을 수행함과 동시에, 종교와 함께 걸어온 인류 문명과 삶의 양식을 이해하기 위한 교양교육과 연수 프로그램을 제공하고 있습니다. 또한 국내외 연구자 및 종교인들과의 활발한 교류를 통해 종교학의 학문 영역을 확장시켜 가고 있습니다.

종교학은 인간이 던지는 종교적 질문들과 마주하는 학문입니다. 삶과 죽음의 의미는 무엇인가? 신은 있는가? 궁극적 존재는 무엇이며, 어떻게 존재하고, 세계와 어떻게 관계하고 있는가? 인간은 현상 너머의 세계나 존재, 삶의 의미와 가치에 관해 그러한 근본적인 물음을 묻기를 멈추지 않으며 다양한 방식의 해답을 추구한다는 점에서 ‘종교적 인간(homo religiosus)’입니다. 종교학은 인간과 신성, 종교와 세계에 관한 그러한 절실한 물음들이 어떻게 펼쳐지는지, 또 그 물음에 대한 응답들은 어떤 의미와 구조를 가지고 있는지 살펴봄으로써 인간을 탐구하는 학문입니다. 종교학은 특정 종교의 신념이나 가치체계를 추구하거나 옹호하지 않으며, 인간의 종교성과 다양한 표현 양상을 있는 그대로 기술하고 해석하고자 합니다. 그런 의미에서 종교학은 ‘종교’를 인간의 경험적 실재로 바라보는 인간학의 일부입니다.

종교적 세계관이나 제도는 고금을 막론하고 인류 문명과 문화의 기반을 이루고 있으며 현실적으로 개개인의 삶에 큰 영향을 미치고 있습니다. 종교학의 연구 주제는 역사 속의 다양한 세계관과 상징체계, 신화와 의례, 종교의 구조와 기능, 개인과 집단의 신앙과 교단 조직 등을 포괄합니다. 또한 종교현상은 인간 경험의 모든 영역과 관련되어 있으므로 종교학은 종교와 자연환경, 국가와 민족, 정치와 경제, 국제 관계, 권력과 폭력, 윤리와 성(性), 기억과 감정, 예술 및 미디어 등의 주제를 망라합니다. 종교 및 종교 경험이 개인과 공동체의 모델이 되어 주고 삶의 양식을 변화시키는 힘을 갖는다는 면에서 종교학은 종교에 대한 이해를 통해 인간이 자기를 이해하고 성숙시켜 나갈 수 있는 길을 모색하게 합니다.

서울대학교 종교학과는 세계의 종교 전통과 역사뿐만 아니라 종교학 이론 및 연구 방법론에 대한 연구와 교육을 균형 있게 수행함으로써 세계 종교에 대한 기초 지식과 이해도를 높이는 것을 목표로 합니다. 그리고 이를 바탕으로 인간과 문화를 바라보고 해석하는 안목을 기를 수 있는 체계적인 교육 프로그램을 갖추고 있습니다. 종교 전통 연구 분야로는 한국의 종교 전통과 유교・불교・도교・기독교・이슬람교・힌두교 등 세계의 주요 전통 종교를 비롯하여 현대 종교에 대한 이해를 돕는 강좌가 개설되어 있습니다. 이론적 연구 분야로서는 신화학, 비교종교학, 종교현상학, 종교심리학, 종교인류학 및 종교사회학 등의 다양한 강좌가 마련되어 있습니다.
이러한 체계적인 교육 커리큘럼을 통해 학생들은 다양한 종교적 신념의 내용과 그 역사문화적 배경, 또 신비체험과 엑스타시 등의 종교적 체험, 의례와 수행, 기도와 명상과 같은 종교적 실천의 양상들에 대해 이해하며, 정치・경제・문화・예술・영화・미디어 등 제반 삶의 영역 속에 깃들어 있는 종교성에 대해 사색하고 분석하는 훈련을 하게 됩니다. 정규 수업 외에도 정기적인 학술 답사 및 현지 조사를 통해 다양한 종교 유적과 현장을 직접 방문하여 과거에서 현재로 이어지는 종교 및 종교문화에 대한 체험과 지식을 심화시킬 기회를 갖게 됩니다.

종교를 둘러싼 물음과 답변의 의미를 심도 있게 이해하기 위해서는 종교학 이외의 제반 학문 분야와의 교류와 융합적 사고가 요청됩니다. 서울대 인문대학은 종교학과 관련된 역사・철학・문학 등 다양한 인접 분야의 학문을 함께 탐구할 수 있는 교육 환경을 제공하고 있습니다. 실제로 많은 종교학과 학생들이 인문학을 비롯한 사회과학, 자연과학, 인지과학, 음악・미술대학에 걸쳐 복수・부전공을 병행하고 있고, 또 다른 학과 소속의 학생들이 종교학을 복수・부전공하는 경우도 많습니다. 종교학과는 이러한 학제간 연구와 교류를 장려하며, 학생들 스스로가 자유롭고 자발적인 지적 탐험을 통해 학제간의 경계를 허물고 인식의 지평을 넓혀가기를 독려하고 있습니다.

종교학을 공부한 학생들은 종교학 전문연구자를 비롯하여 교육계, 언론계, 법조계, 종교계, 문화계를 망라해 사회 각계각층에서 활약하고 있습니다. 종교학을 통해서 인간과 사회, 문화에 관해 쌓아올린 깊고 넓은 지식과 이해, 그리고 이를 바탕으로 연마한 지혜는 어느 분야에서든 큰 가치를 발휘하고 독보적인 기여를 하게 마련입니다.

불어불문학과의 창설은 1946년으로 거슬러 올라간다. 민족 해방과 민족 문화의 창달이라는 이념 아래 설립된 서울대학교와 더불어 태어난 불어불문학과는 서울대학교의 역사와 함께 발전해왔다. 새로운 시대, 자주적 미래의 모색이라는 역사적 당위로 해방 공간의 지성은 사유의 다양화라는 방법론을 설정하였고, 강대국의 논리가 지배하는 국제 환경 속에서 신생국이라는 우리의 엄연한 현실 앞에 근대 문명의 주도권을 행사해 온 서구 사회의 이해와 이의 발전적 수용이라는 실질적 방식이 요청되었다. 서구 각국의 다양한 문화, 그 가운데 독특한 흡인력을 발휘하는 프랑스 문화에 대한 일반의 관심의 폭이 확대되어, 날이 갈수록 한국과 프랑스 사이의 언어 장벽을 극복하여 직접적인 교류의 길을 트려는 실질적인 노력이 증대되었다. 따라서, 고등학교에 불어 교육이 점차 널리 보급되기 시작하였고, 이러한 불어 사용 인구의 증가에 힘입어 불어불문학과의 성과는 날로 높아져 갔다.

본 학과는 인문학적인 교양을 바탕으로 우리 문화의 토양 위에서 프랑스 문화를 이해하고 창조적으로 수용하는 것을 목표로 한다. 학생들이 이러한 목표에 도달할 수 있도록 체계적이고 다양한 교과과정을 운영하고 있다. 교양과정은 프랑스어, 프랑스 문학과 프랑스 사회, 문화에 대해 초보적이지만 폭넓은 지식을 습득할 수 있도록 구성되어 있다. 그리고 전공과정에서는 1, 2학년의 경우 프랑스어 문법과 말하기, 쓰기와 같은 기본적인 토대를 세우는 데 중점을 두고 있으며 3, 4학년의 경우에는 프랑스 문학과 프랑스 어학에 대한 개론적인 학습에서부터 보다 세분화되고 전문화된 학습으로 나아갈 수 있도록 다양한 수업을 마련하고 있다. 특히 4학년 과정에서는 총괄적인 지도를 통해 그간의 학습 결과를 논문으로 구현하게 된다. 동시에 학생들은 학과 내의 다양한 학술·취미 모임에서 활동할 수 있다. 매년 2회 각각 프랑스어 원어와 한국어로 연극을 공연하는 연극학회, 흥미 있는 전공부분을 공부하는 전공학습모임, 문학창작과 비평을 함께 하는 문학모임, 음악, 영화, 스포츠 등의 취미 모임이 꾸려지고 있다.

소정의 교과과정과 학생활동을 마친 학생들의 진로는 매우 다양하다. 그 중 중요하게는 대학원 진학, 언론사, 대기업, 은행 또는 국가 기관으로의 진출을 들 수 있다. 배출된 졸업생들은 사회의 중추적인 분야에서 헌신하고 특히 우리 인문학 발전을 위해 주력하고 있는 학계와 문화•예술계를 주요활동 무대로 삼고 있다. 서울대학교 불어불문학과 졸업생들은 한국 불어불문학계의 명실상부한 중추로서 전국 각지에 대부분의 불어불문학과를 설립하다시피 하였으며, 현재 100여 명을 훨씬 넘어서는 졸업생들이 각 대학 불어불문학과의 전임교수로 재직하여 학계를 이끌고 있다. 또 졸업생들 가운데에는 불어불문학뿐 아니라 국문학, 철학, 신문방송학, 정치학, 경제학, 연극영화학 등 다양한 분야에서 교편을 잡아 탁월한 연구 성과를 이룩하여 한국 지성계 전반의 편향된 시야를 교정하며 새로운 지평을 여는 임무를 수행하고 문단은 물론 각종 예술 분야에서 활발한 창작과 비평 활동을 벌이고 있다. 그런가 하면, 외교, 무역, 실무 등과 같이 전세계로 펼쳐져 있는 불어 사용 지역과의 관계를 맺는 분야는 물론 각종 언론 매체 등 불어 구사 능력을 요구하는 분야이면 어디에서나, 이들의 눈부신 활동을 볼 수 있다.

또한 1990년대에 들어선 불어불문학과는 앞서 언급된 학문적 역량의 축적 외에 불어문화권 연구소의 활동으로 새로운 모습을 보이고 있다. 졸업생들의 다양한 진로가 보여주듯, 불어불문학과에서 수학하고 있는 학생들의 다방면에 걸친 자질과 잠재적 능력이 만개될 수 있는 무대가 불어학과 불문학 분야에 한정될 수 없다는 생각에서, 1989년 인문대학 부설 불어문화권 연구소를 개설하게 되었다. 학생들의 다양한 욕구를 충족시킴과 동시에, 이들이 느끼는 문화적 이질성과 언어 장벽을 다소나마 해소시킴으로써, 보다 깊이 있는 불어불문학의 연구와 강의의 모색이라는 교육적 고려가 연구소 창설의 가장 우선적인 이유였다. 여기에 반세기의 역사를 뒤로하는 불어불문학과에 대한 시대적 요청도 있었다. 이제 새로운 세기를 준비함에 있어, 더 이상 프랑스라는 한 나라의 개별 문화의 연구와 일방적 소개가 아니라, 전세계로 확대되어 있는 불어권 지역 전체로 연구의 대상을 확대하여 우리 시야를 계속 넓혀 가야 한다는 요청이 바로 그것이다. 

이를 위해 연구소는 개소 이래 프랑스뿐만 아니라 캐나다, 벨기에, 모로코는 물론, 독일 등지의 유수한 불어학자, 불문학자, 역사학자, 정치학자 등의 학계 인사와 교육 전문가, 각국의 전•현직 장관 및 대사 등의 고위 외교관을 비롯한 다양한 인사들을 초청해 강연회와 토론회를 개최함으로써 불어불문학과 학생은 물론, 서울대학교 구성원들에게 전세계에 펼쳐져 있는 불어문화권의 존재를 부각시키고, 또 이들과 공통의 관심사를 논의하는 과정을 통해, 학생들에게 불어문화권은 물론, 세계 전체가 직면해 있는 문제의 해결책에 대해 생각해 볼 수 있는 기회를 제공하고 있다. 이렇게 매년 프랑스와 불어문화권 지역으로부터 여러 방면의 전문가들을 초빙하는 등 연구소는 각급 연구원들의 해외 파견을 통해 각종 불어불문학 및 불어문화권과 연관된 학술 대회에의 참여를 유도해 왔다. 연구소 소속 교수들의 15차에 걸친 국제 회의 참가 및 논문 발표 외에도, 대학원 학생들에게 프랑스와 캐나다 등 각국의 대학과 교육 기관에 장•단기 연수의 기회를 제공하여, 이미 개소 이래 16명에 달하는 연구생을 파견하였다. 또 1991년 서울대학교와 프랑스의 국립사회과학대학원(E.H.E.S.S.) 사이의 교류 협정을 체결하는 데 주도적인 역할을 수행한 불어문화권 연구소는 1994년 프랑스의 국제교육연구소(C.I.E.P.)와 교류 협정을 자체적으로 체결한 바 있고, 지금도 프랑스는 물론 캐나다를 비롯한 전세계의 대학들로부터 교류 요청이 쇄도하고 있는 실정이다.

한국사학전공은 1946년 창립된 서울대학교의 문리과대학 사학과에 그 뿌리를 두고 있으며, 1969년 3월 사학과가 3개 학과로 분리될 때 국사학과로 독립하였다. 1975년에는 서울대학교가 관악캠퍼스로 이전하면서 인문대학에 소속되었다. 2023년부터는 역사학부로 통합이 이루어짐에 따라 기존 국사학과가 역사학부 한국사학전공으로 개편되었다. 한국사학전공은 창설 이래 명실공히 한국의 역사와 문화를 연구하는 중심이었으며, 사회적 실천에서도 선도적 역할을 수행하여왔다. 이를 바탕으로 21세기에는 한국학의 세계화를 위하여, 학문의 영역을 다변화하고 세계 학계와의 교류를 활성화하고 있다.

한국사학전공은 한국의 역사와 문화에 대한 교육을 통하여, 현실에 대한 객관적 인식을 바탕으로 과거를 올바르게 인식하고 미래 사회에 대한 건강한 통찰력을 기르는 것을 목적으로 한다. 이를 위하여 첫째, 고대부터 현대에 이르는 시대사와 분야사 강의를 통하여 각 시대, 각 분야의 구조와 성격 및 변천상을 체계적으로 인식하며, 둘째, 문자와 문헌 자료의 강독을 통하여 독자적인 독해력과 분석력을 함양하며, 셋째 국내외의 역사 현장을 답사함으로써 자연과 인간, 자연과 문화 사이의 유기적 관계에 대한 통찰력을 기르며, 넷째 논문 작성 훈련을 강화하여 인문적이며 창의적인 글쓰기 능력을 갖추도록 하고 있다. 이러한 기초적이며 보편적인 역사 교육을 실시하여, 세계사적 안목에서 장래 한국 사회를 이끌어 나갈 인재를 배출하며, 나아가 민족적 정체성에 기반한 전문적인 훈련을 강화하여 학문후속 세대를 양성하는 데 목표를 둔다.

한국사학전공의 교과과정은 고대사, 중세사[고려시대사], 근세사[조선시대사], 근대사, 현대사의 다섯 시대로 구성되어 있으며, 각 시대는 다시 정치, 경제, 사회, 문화 등의 세부 분야로 나누어진다. 한국사학은 과거가 남긴 문자자료[史料]를 비판적으로 해석하고 이를 바탕으로 역사적 사실을 엄정하게 재구성하고자 한다. 이를 위하여 물질자료를 대상으로 하는 고고학 및 미술사학은 물론이려니와, 국어국문학, 언어학, 철학, 사회경제사학, 인류학, 금석학, 서지학 등 인접 학문의 연구성과와 방법론에 대한 이해도 요청된다. 한국사학전공은 5천년 역사가 남긴 풍부한 문화컨텐츠에 대한 해박한 지식과 현실 문제에 대한 역사적인 안목 그리고 미래 역사에 대한 통찰력을 겸비한 인재를 양성한다는 자부심을 가지고 있다. 이러한 장점은 한국사학전공 졸업생들이 학계를 비롯하여 정부 기관, 신문·방송사, 출판사, 기업체, 시민단체 등등 사회 각 분야에 진출하여, 자아를 실현하고 사회적 공익을 증진시키는 데 커다란 도움을 주고 있다.

비교문학은 본래 각국 문학의 교섭사를 연구함으로써 특정 언어문화권의 문학을 심층적이고 포괄적으로 이해하는 것을 목적으로 하는 학문으로 시작하였다. 프랑스에서 시작된 비교문학은 2차 세계대전 이후 미국을 중심으로 더욱 발전하였고, 최근까지 페미니즘과 정신분석, 탈식민주의 이론을 위시한 다양한 문학, 사회학, 철학 이론들과 풍부한 대화를 거치면서 학문적 가능성을 나날이 확장시키고 있다.

비교문학이 1998년 서울대학교 인문대학에 협동과정으로 설립될 무렵에는 본래의 목적을 실현코자 각국 문학사를 바탕으로 한 각국 문학의 현상적 비교 연구를 중심으로 교육과정이 꾸려졌다. 그럼으로써 개별 국가 문학 중심의 전통적 수업을 탈피하는 동시에 한국문학과의 관련성을 고려하는 방향을 취하고자 하였다. 그러나 문학연구의 영역이 점차 전통적 연구 분야를 넘어 확대되는 추세를 따라 본 과정의 교육과정 및 연구주제 또한 문학과 역사, 철학, 사회학 등 전통적 인문사회과학의 학제적 학문주제 전반으로 확장되었고, 최근에는 음악, 미술, 영화 등 문학 외부의 예술 분야로까지 연구의 폭을 넓히면서 인접 학문, 예술과 활발한 학제적 교류를 이어가면서 본격적인 연구 성과들을 양산하고 있다.

특히 최근에는 새로운 매체환경 속에서 문학과 영상예술이 통합되는 추세가 강화되면서 이 현상을 학문적으로 연구하는 데 필요한 매체학과 콘텐츠연구 분야에 대한 관심이 높아졌고, 이에 따라 패션, 광고, 웹툰, TV드라마 등 동시대를 반영하는 대중문화도 비교문학의 영역 안에서 다루어지고 있을 정도로 비교문학은 다양한 연구 분야를 개척하고 있다. 이로써 비교문학은 전통적 문학 연구에서 인문학 일반과 인접 예술을 포괄적으로 다루는 간학문적 문화 연구 프로그램으로 학문적 영역을 넓혀가고 있다.

서울대학교 인문대학 비교문학 협동과정에서는 한국에서의 비교문학 연구를 활성화시키기 위하여 다음과 같은 실질적인 노력들을 지속적으로 기울이고 있다.
첫째, 비교문학 협동과정은 다양한 제도적 장치를 통해 외국의 우수한 학생들을 유치함으로써 이들이 한국인 학생들과 활발한 학문적 교류를 나눌 수 있는 장을 마련해왔다. 이와 더불어 한국인 학생들에게도 자국 문화 연구의 자기폐쇄성에 빠져들지 않도록 함과 동시에 한국에서 외국학을 한다는 것의 의미에 대한 성찰을 불러일으키는 데 일조하였다.

둘째, 비교문학 협동과정은 다양한 학문 분야와 지속적인 교류를 적극적으로 이어가고 있다. 인문대학 내 각 어문학과의 교수진들뿐만 아니라 철학 및 사회과학 교수진 또한 협동과정 교수진으로 초빙함으로써 학생들의 다양한 요구를 충족시킬 수 있는 논문 지도 과정 및 강의를 개설하였고, 최신 문학이론 및 문화학 관련 연구 성과들을 두루 학습할 수 있는 학문적 바탕을 제공함으로써 능동적이고 창의적인 연구 주제를 학생 스스로 찾아갈 수 있도록 이끌어가고 있다. 동시에 비교문학의 학문적 성과를 바탕으로 한 교양 강의를 개설하여 과정 설치 당시의 목적에 부합하는 방향성을 지닌 인문학 교육의 장을 제공하고 있다.

마지막으로 비교문학 협동과정에서는 다양한 학술행사를 개최하고 있다. 국내외 저명 학자들을 초청하여 다양한 특강과 세미나를 기획함으로써 학생들로 하여금 경계를 넘나드는 비교문학적 영감을 얻을 수 있게끔 하였다. 또한 학과 내부에서도 매 학기 ‘비교문학 집담회’ 및 ‘워크숍’을 여러 차례 개최하여 연구자간 소통을 통한 연구 성과의 극대화를 꾀하고 있다. 이와 같은 다양한 학술적 성격의 행사 및 강의 기획을 통해서 비교문학 협동과정은 전공 과정 학생뿐 아니라 학교 구성원 전체에게 사고의 틀을 전환하고 확장할 수 있는 신선한 배움의 기회를 제공하고 있다.

국어국문학과의 목표는 우리말과 우리 문학을 연구하고 교육하여 민족 문화를 창조적으로 계승하고 발전시키는 데에 있다. 이를 위해 국어의 구조와 역사를 밝혀내는 한편, 지난 시대와 이 시대의 문학을 그 시대정신과 사회 배경 속에서 이해하고 그 가치를 탐구한다. 민족의 삶이 국어와 함께 이루어지고, 그 삶의 자취, 정신, 향기가 우리 문학 작품 속에 담겨 있으므로 국어국문학은 한국 인문학의 핵심이 된다고 할 수 있을 것이다. 학사 과정에서는 국어국문학의 3대 영역인 국어학, 고전문학, 현대문학을 두루 섭렵하면서 학문적 기초를 닦게 되는데, 이것은 다른 분야로의 진출을 꾀하는 학생들에게도 발전과 확대의 절실한 바탕이 될 것이다.

우리 학과는 1946년 국립서울대학교의 창립과 함께 문리과대학의 소속 학과로 창설되어 현재까지 한국의 한국어학 및 한국문학 연구의 총본산으로 활동하여 왔다. 최근에는 한국에 대한 관심이 전 세계적으로 높아짐에 따라 한국어를 배우려는 외국인 수가 폭발적으로 증가하고 있으며 한국어학이나 한국문학을 연구하려는 유학생 수도 급격히 증가하고 있다. 우리 과에는 현재 세계 각국에서 온 33명의 유학생들이 재학하고 있다.

학교생활에서 학생들은 강의에 임하는 것 외에도 학생들이 자율적으로 구성한 다양한 모임 또는 학회에 가입하여 관심영역을 확대하고 폭넓은 교양을 쌓을 수 있다. 이러한 활동 속에서 선후배가 함께 어우러져 생각과 경험을 나누고 더불어 토론하면서, 삶의 기본적 태도를 가다듬고 인문학적 소양을 기를 수 있으며, 나아가 졸업 후의 전문 연구를 포함한 다방면의 진로를 탐색할 수 있다. 또, 이러한 활동으로 때로는 고립되고 외로울 수도 있는 대학 생활을 활기차고 보람찬 젊은 지성인의 생활로 만들어갈 수 있다.

학생들은 졸업 후 취업을 하거나 대학원에 진학한다. 취업하는 경우, 종래에는 언론계(기자, 프로듀서, 방송작가)나 교육계(대학교 교수, 중·고등학교 교원), 문단(소설가, 시인, 비평가), 광고계(카피라이터), 금융계(은행, 증권회사) 등의 분야에 진출하였는데, 요즈음에는 인터넷과 멀티미디어 등 정보통신 분야에도 많이 진출하여 활발히 활동하고 있다. 대학원에 진학하는 경우에는 석사 학위를 취득한 후 취업하는 경우도 있으나 대부분은 박사 과정에 진학한다. 박사 학위를 취득한 동문들은 전국의 각 대학에서 교편을 잡거나 국어국문학 관련 연구소들에서 연구 생활을 한다. 최근에는 외국대학의 한국어과 교수로 초빙되어 가는 경우도 많아지고 있다.

영어영문학과는 1946년 서울대학교가 개교할 때 문리과대학 5개 어문학과 중 하나로 출발한 이후 1975년 관악캠퍼스 이전과 더불어 인문대학 영어영문학과로 확대 개편되었다. 영어영문학과는 그동안 각계각층에 진출해 일가를 이룬 인재들을 길러내고 한국 사회에 국제 수준의 영어영문학 연구가 뿌리내리는 데 크게 기여했다.

영어영문학과는 영어로 쓰인 문학과 영어라는 언어를 매개로 영어권의 사회와 문화에 대한 총체적인 이해를 심화시키고 인문학도로서 갖추어야 할 분석력, 상상력, 표현력을 함양하는 것을 기본 교육 목표로 삼는다. 영어를 수준 높은 의사소통 도구로 활용할 수 있는 능력을 길러주고 다양한 재현과 담론의 창을 통해 세상과 ‘나’를 돌아보게 함으로써 세계 속의 한국, 한국 속의 세계를 올바르게 이끌어갈 미래의 지식인을 양성하는 것 또한 영어영문학과가 지향하는 바다.

영어영문학과의 연구 영역은 크게 영문학과 영어학으로 나뉜다. 영문학 전공은 전통적으로 영국문학 전공과 미국문학 전공으로 대별되었지만 최근에 영어권 문학 전반으로 영역이 확장되었다. 영문학 전공자는 문학 텍스트를 읽고 분석할 뿐 아니라 문학 텍스트와 비문학 텍스트를 연결하고, 텍스트를 통해 사회를 진단하며, 텍스트와 텍스트성에 대해 고민하는 작업에도 적극적으로 참여한다. 영어학 전공은 영어사, 음운론, 통사론, 의미론 등의 이론언어학 전공과 영어교육, 제2 언어습득, 담화분석 등 응용언어학 전공으로 나누어진다. 영어의 형태, 구조, 역사 등에 대해 과학적으로 접근하는 것은 물론 영어가 실생활에서 쓰이는 양상과 습득되는 과정을 살펴보는 것 또한 영어학 전공자의 주된 임무다.