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<img src="/webdata/upimages/448z239z794z53dzd20ze6dz4e8zb23z444zf4czbb.tiff" />   <br /><br /><br /> <div title="Page 5"> <p><strong>2021년 서울대학교 학술연구교육상(연구부문) 수상</strong><br /><span style="letter-spacing: 0em;"><br />China and the Writing of English Literary Modernity, 1690-1770 (2018) 는 서울대 임용후 20여 년 동안 18세기 영문 학과 중국의 관계에 대해 연구하여 내놓은 책이다. 이 책에서 나는 ‘고대와 근대 논쟁’(新舊논쟁, quarrel between the ancients and the moderns)에서 촉발된 18세기 영문학의 ‘근대성’에 대한 논의가 그 시발점에서부터 중국 문화와 역사에 대한 탐구와 밀접하게 연결되어 있었음을 입증하고자 했다. 이 유명한 논쟁은 유럽 문명 안에서 일어난 논쟁, 근대 유럽인들이 자신의 선조들과 경쟁하면서 벌어진 논쟁으로 줄곧 이해되어왔다. 근대 유럽인들은 이 논쟁을 통해 근대 유럽 문명의 기원으로 고대 그리스와 고대 로마 문명을 제시하는 동시에 서양 고대문명의 한계를 지적하고자 하였다. “역사가 과연 진보하는가?”라는 질문을 둘러싼 이 논쟁은, 분과학문으로서 인문학(arts)과 자연철학(natural philosophy)이 가지는 특성을 정의하면서 고대문명과 근대문명이 서로 다른 업적과 성취를 낼 수밖에 없는 이유를 설명한다. 논쟁자들은 근대 자연철학의 성취와 의미에 대해서는 이견을 보이지만 고대 그리스와 고대 로마 문학이 여전히 서양 문학의 영원한 이상이요 모델이라는 점에 대체로 합의한다. 그동안 이 논쟁은 진보가 없는 인문학과 진보하는 자연철학을 구분하면서 근대문명의 성취를 규명하고 옹호하는 결과를 가져왔다고 해석되어왔다. 그러나 주목해야 할 점은 이 논쟁이 일어 난 시기가 유럽 근대 국가들이 아시아 및 아메리카대륙으로 경쟁적으로 진출하고 식민지 개척에 힘쓰던 ‘대항해 시대’이며 타 문명과의 접촉이 매우 활발하게 이루어지던 시대라는 사실이다. 이러한 맥락은 그동안 ‘고대와 근대 논쟁’에 대한 연구에서 줄곧 간과되어왔다.</span></p> <div title="Page 5"> <p>영국의 경우, 이 논쟁은 윌리엄 템플 경(Sir William Temple)과 윌리엄 우튼(William Wotton)을 통해 개진되었는 데, 이들의 글을 자세히 살펴보면 이러한 맥락이 매우 선명하게 드러난다는 것이 이 책의 첫 번째 주장이다. 보다 구체적으로, ‘고대파’ 템플과 ‘근대파’ 우튼 사이의 대립이 상당 부분 중국과 관련이 있음을 입증하고 있다. 역사가 결코 진보하지 않는다는 상대주의적 주장을 펼친 템플은 근대 유럽인들이 고대 그리스인이나 로마인들보다 우월한 문명을 만들었다고 말할 수 없듯, 근대 유럽인들이 다른 동시대 문명보다 진보하였다고 볼 수 없다고 주장하였다. 템플은 특히 중국 문명과 유럽 문명의 비교를 통해 서양인들의 문화적 자만심을 비판하였다. 반면 근대 자연철학이 고대 자연철학과는 비교할 <span style="letter-spacing: 0em;">수 없을 정도로 진보하였다고 믿었던 ‘근대파’ 우튼은 템플이 자연철학에 대해 무지하다고 보았고 템플의 非기독교 문명에 대한 옹호, 특히 중국 문명에 대한 옹호가 기독교 교리에 크게 어긋난다고 비판하였다.</span></p> <div title="Page 5"> <p>템플과 우튼의 논쟁은 영국인들이 자신의 근대성을 고민했던 방식과 방법에 대해 많은 것을 시사한다. 새뮤엘 존슨 (Samuel Johnson)의 ‘중국에서 페루까지’(from China to Peru)라는 유명한 문구에서 볼 수 있듯, 이미 17세기 후반~18세기 초에 영국인들은 유럽, 동아시아, 중동, 남미지역의 문명과의 비교를 통해 ‘세계 속의 영국’, ‘세계사 속의 영국’ 의 위치와 의미에 대한 진지한 고민과 자기반성을 하고 있었다. 이 책은 18세기 영문학에서 나타나는 새로운 글쓰기와 ‘새로움’에 대한 탐구가 이러한 ‘근대성’에 대한 자기반성 및 비판과 밀접하게 연결되어 있으며, 중국 문명에 대한 영국 작가들의 자의식이 18세기의 ‘문필 근대’(literary modernity)에 특히 선명하게 드러난다고 주장한다. 이 책이 주목하는 18세기 작가 다니엘 디포(Daniel Defoe), 조셉 애디슨(Joseph Addison), 올리버 골드스미스(Oliver Goldsmith), 토마스 퍼시(Thomas Percy)는 템플과 우튼을 여러 경로로 소환하였으며 영국 문학의 근대성을 고민하는 과정에 활용 하였다. 이 책에서 나는 중국에 대한 탐구와 근대적 문학 형식의 관계성을 밝히고, 소설(novel), 정기간행물(periodical paper), 신문(newspaper), 문학 선집(miscellany) 등을 선구적으로 발명한 이들 작가가 각자 중국을 어떻게 이해하고 탐구하였는지, 어떻게 문학적으로 풀어냈는지 분석했다.</p> <p style="text-align: left">연구방법으로 가장 중시한 것은 당대의 일차 문헌에 대한 철저한 독해와 분석을 기반으로 하는 것이었다. 영문학사에서 상대적으로 간과되어 온 저자와 저작을 새롭게 조명하면서 이 시대 영문학에 대한 새로운 해석을 내놓고자 노력했다. 영국이 세계로 뻗어나가기 시작한 시기, 영국 작가들은 서양 고전주의라는 기원과 이상에서 탈피하여 새로운 문학적, 미학적 질서를 만들고자 하였다. 이 과정에서 태동한 소설, 정기간행물, 신문, 문학 선집 등은 이 시대 문학의 역동성을 입증한다. 이 시대 작가들은 고전주의와의 길항 속에서 근대적 세계를 재현하고 사유하고자 하였는데, 고전문학과 차별화되는 영문학을 옹호하고 정립해가는 과정의 중심에 중국이 있었다는 사실은 우리가 18세기 영문학을 세계사적인 맥락에서 새롭게 이해할 것을 요구한다.<br /><br /><img style="display: block;margin-left: auto;margin-right: auto" src="/webdata/upimages/f44zf6ezc4bz0c8z734z887zfe4z311zda0zd7fzaf.tiff" /></p> </div> </div> </div>

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